秦时期，很多儒生其实也是方士。
在政哥将他们召入咸阳之后，他们虽说可以上朝议政，可终究是不怎么受重视的。
再加上法家以及兵家的针对，要说这些儒生没有怨言那是不可能的。
恰逢侯生、卢生这俩骗子非议政哥，引得政哥大怒，下令捉拿方士，因此引发了‘焚书坑术’的坑术。
结果连累了公子扶苏。
扶苏究竟是个怎么样的人，在陈胜吴广这两个大秦的掘墓者，掀起历史上第一次农民起义的篇章的时候，其实已经有了定论。
司马迁《史记·陈涉世家》中记载了这样一段话，陈胜曰：“天下苦秦久矣；吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。”
“扶苏以数谏故，上使外将兵；今或闻无罪，二世杀之。黔首多闻其贤，未知其死也。”
“项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之；或以为死，或以为亡。”
“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。
扶苏是谁？
始皇帝的长子，若无意外便是下一任皇帝，正儿八经的统治阶级。
而陈胜吴广两人是什么人，两个生活在社会最底层，食不果腹的黔首百姓。
两个社会最底层的黔首百姓，在发动起义的时候，却打出了扶苏的名号。
自秦之后的两千年时光中，在华夏这块土地上，爆发的农民起义何止几千起，单是宋朝，就爆发了433次农民起义。
几千次的农民起义，不说原因，不说结果，但打出先皇长子旗号的只有这么一例。
从这一点上，我们可以看出，在那个时代，在天下黔首百姓的心中，扶苏究竟具有怎样的声望和人格魅力了。
这样一个贤明的公子，即使如刘邦一样分封功臣以镇四方，大秦又怎么会二世而亡。
当时秦朝的情况是，商鞅制定的律法在秦国已施行百年，秦人自然不会觉着秦律有多严苛，可六国臣民的感受则完全不同。
习惯了松散生活的六国臣民，猛然面对可以说是军事化管理的秦律，可以说怨声载道。
一句“天下苦秦久矣”，可不是说说而已。
只不过，六国臣民固然感觉赋税徭役沉重，刑法严苛，但好歹能活得下去。
再加上，大秦虎狼之师横扫六国，政哥的威严正盛。
惧于始皇帝的威严，无人敢反。
另一个方面，未尝没有等待宽仁敦厚的公子扶苏上台，扭转局面的想法。
但凡有一丁点活着的希望，谁愿意造反。
即使活在水深火热之中，那也是活着。
反抗，只能是死。
结果，他们没有等来他们心中宽仁敦厚，礼贤下士的公子扶苏，而是迎来了一个昏庸无能的少子胡亥。
面对更加沉重的徭役和赋税，他们似乎只剩下了造反这一条路。
至于说扶苏在面临假诏的时候，为何不反抗，而是选择自杀这件事。
如果我们扔掉上帝视角，把自己带入到扶苏所面临的境地，你会发现，这是一个无解的死局。
假的诏书上是这么写的，“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，……扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”
扶苏为人子不孝。
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